Las dimensiones de género y etnia han tenido un importante protagonismo desde finales de los ochenta, no quedando de lado el aspecto educacional de ambos tópicos, ya que se ha buscado encontrar las deficiencias que podrían estarse creando a partir de sistemas educativos que no toman en cuenta estos fenómenos en sus procesos de enseñanza. “La cuestión de la diversidad étnica a causa de los problemas que plantea desde el punto de vista de la integración educativa la masiva llegada de minorías raciales, y el análisis de la escolarización de las niñas gracias a los avances conseguidos en la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres”.
1. La dimensión de género.
Desde el punto
de género, la investigación se ha centrado en las formas en que la institución
escolar reproduce unas determinadas relaciones sociales entre hombre y
mujeres”. Bonal muestra a continuación
que las investigaciones de género en la escuela han tendido a utilizar como marcos
teóricos, mucho de las teorías sociológicas de la educación que ya antes habían
sido utilizadas para evaluar la educación en general, como las teorías de la
legitimación y reproducción del orden social capitalista, sólo que aquí ha sido
usada para probar la legitimación y reproducción de un orden social
machista. A éstos se le suman estudios
sobre la resistencia de género –al estilo Giroux-- los que coinciden en señalar que las
resistencias de las chicas a la imposición de estereotipos de género pueden
adoptar formas muy diversas, los que, curiosamente, pueden incluir los intentos
exagerados de adaptación, concluyendo que “Los problemas de interpretación de las resistencias femeninas son, por
lo tanto, mayores que el de las resistencias de clase.”
El estudio de
la transmisión del sexismo en la sala de clases incluye varios aspectos del
proceso de enseñanza, incluso el análisis del currículum oculto en la
transmisión de estereotipos de género, donde la escuela cumple un papel
complementario, respecto de otras instancias de socialización. Se incluyen
también en esta corriente el estudio de la interacción entre docente y alumnado
y la posición y situación de las mujeres en el sistema educativo como docentes.
Por
desgracia, la escuela a menudo fomenta el sesgo por género de varias maneras.
Críticos sugieren que los niños necesitan cambios, como grupos de discusión,
programas de mentorias y más hombres en sus escuelas, ya que el 90 por ciento
de los profesores de primaria, son mujeres. De uno u otra manera se da el sesgo
en los libros de texto y en la enseñanza.
Respecto a
Nicaragua ha sido de mucho beneficio el trabajo realizado en el área de la
educación y genero por proyectos sociales. El proceso de transformación
curricular de Nicaragua se ha venido apoyando en resultados de acuerdos y
cumbres. Estos han proporcionado pautas que han servido significativamente para
mejorar en currículo, la calidad de la educación y el enfoque de género en el
proceso de la enseñanza aprendizaje.
La educación
multicultural es un proceso de reforma escolar exhaustiva y de educación básica
para todos los alumnos. Desafía y rechaza el racismo y otras formas de
discriminación en las escuelas y sociedad, y acepta y reafirma el pluralismo (Étnico,
racial, lingüístico, religioso, económico y de género, entre otros) que los
estudiantes y los profesores reflejan (Nieto y Bode, 2008, p.44)
“La producción sociológica en este terreno ha
adquirido una nueva dimensión a partir de los años ochenta con los crecientes
movimientos migratorios de los países pobres al primer mundo, lo que ha
preocupado a las autoridades e investigadores por igual”. Se habría abandonado “la perspectiva asimilacionista que caracterizó las políticas de
integración cultural dominantes en los años cincuenta y sesenta en las
sociedades occidentales. Las formas de intervención educativa multicultural, no
obstante, abarcan un amplio rango de estrategias políticas subyacentes como del
tipo y grado de presiones de los movimientos étnicos en los países
occidentales”. De modo que en Europa de
los ochenta pueden encontrarse iniciativas del tipo ‘aditivo’, en las que la
educación multicultural se reduce a la incorporación de ciertos aspectos de las
culturas minoritarias en el currículum); de lucha contra la privación cultural,
dirigidas a promover el respecto y la tolerancia étnica entre los distintos
grupos; de ‘pluralismo cultural’, en las que, normalmente por medio del
lenguaje, se procura socializar a la minoría en la cultura del Estado. Nación,
o, excepcionalmente, ‘radicales’, cuando la educación multicultural se entiende
como una transformación completa del currículum dirigida a eliminar las
desigualdades raciales, sociales y culturales”. Agregando finalmente que
estas diferencias en las posibles formas.
Otros países como
estados unidos, han creado el término pedagogía cultural significativa, esta es
una enseñanza de excelencia para incrementar la igualdad educativa para todos, y
describe la enseñanza debe estar basada en tres preposiciones: Los estudiantes
deben experimentar el éxito académico, los estudiantes deben desarrollar y
mantener competencias culturales y los estudiantes deben desarrollar una conciencia
critica para desafiar el statu quo.
En Nicaragua un
tema a discutir es el Bilingüismo y es también el concepto del
multiculturalismo. En 1984 el Ministerio de educación creo el programa de
educación bilingüe intercultural, aunque este programa está dirigido a rescatar
la lengua materna y a enseñarla lengua oficial del país, esto no significa que
indígenas y criollos se comuniquen en una sola lengua, sino que ellos lo hacen
en más de una lengua.
Raúl Ruiz
plantea, el fin Social del MED es castellanizar a los niños, prepararlos para
enfrentarse a la vida en un contexto de habla hispana. Sera que en Nicaragua no
hay paso para el progreso y el desarrollo individual sino la facultad de
comunicarse en la lengua oficial, el español. Debemos tener en cuenta que para
lograr el desarrollo local no basta la enseñanza bilingüe en una población
trilingüe y algunas veces cuatrilingüe.
Según los
padres “sus hijos No necesitan educación en miskito, porque ya lo saben, sino
el español para conseguir trabajo y venir a estudiar a la universidad en
Managua”. Según Ruiz, se está pensando en la castellanización de los mískitos y
sumus pero no se está pensando en que se atenta contra la identidad cultural y
el desarrollo local de las etnia en el Atlántico. Ahora cuando ellos emigran al
pacifico en busca de nuevos horizontes, provocan la desintegración y un
divorcio en sus raíces.
La constitución
política de la Republica, hace reconocimiento explícitoal carácter multiétnico
de la población Nicaragüense en su ARTO 8. Al reconocer la existencia de los
pueblos indígenas, que gozan de los derechos. ARTO 5…en especial los de
mantener y desarrollar su identidad y cultura.
En Nicaragua
con el Canal interoceánico plantea nuevos retos para la educación, como es el
hablar un nuevo idioma como es el caso del Chino mandarín, además del Ingles
que ya se enseña en la educación pública y privada, además de ofertarse nuevas
carreras que se demanden con la construcción de este Mega-proyecto. Debemos
fomentar el progreso sin perder nuestros orígenes, nuestras costumbres,
tradiciones, nuestra lengua, etc.
En América Latina
el conocimiento es una fuente de poder, y un signo de prestigio y ha incidido
en la estratificación social presente, aunque a la vez haya conducido a
múltiples contradicciones.
German Rama (1985), quien analiza las relaciones entre la
educación y el desenvolvimiento de las sociedades en este sector del planeta.
Plantea el paso del estilo tradicional al estilo de modernización. Este paso de
organización a uno de tipo modernización afecto el desarrollo del sistema
educativo, lo que condujo posteriormente en forma paralela a la industrialización, una estructura social
caracterizada por el fortalecimiento de una clase media constituido por
profesionales.
En el seminario regional de educación para América
latina, en 1940, a la educación se le asigna una tarea importante, y es la
erradicación del analfabetismo, las condiciones de insalubridad y otras que se
requieren eliminar para aspirar al establecimiento de un régimen democrático al
que se aspira. Además se concibe la tarea del maestro como un apostolado. De
este modo se plantea como tareas del Maestro: Lo ético, lo científico y lo
social.
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